Paljud humanitaarteadused viitavad inimteadvuse olemusele ja omadustele: psühholoogia, sotsioloogia, keeleteadus. Kuid sellele ainele on pühendatud ka täielikult distsipliin.
Fenomenoloogia
20. sajandi alguses lõi prantsuse filosoof Edmund Husserl fenomenoloogia, teadusharu, mille eesmärk oli teadvuse olemuse ja omaduste uurimine. Fenomenoloogia tähendab "nähtuste uurimist", see tähendab nähtusi, mis antakse inimesele sensoorses mõtiskluses. Fenomenoloogia on suunatud kognitiivse teadvuse kogemuse, mis eksisteerib nähtuste maailmas, ettevalmistamata kirjeldamisele ja selle oluliste tunnuste eraldamisele.
Keeldudes deduktiivsete süsteemide ülesehitamisest ning kritiseerides natsionalismi ja psühholoogiat teadvuse valdamisel, keskendub fenomenoloogia teadvuse tunnetamise esmase kogemuse poole pöördumisele.
Seega saavad otsene mõtisklus ja fenomenoloogiline redutseerimine, mis on seotud teadvuse vabastamisega naturalistlikust hoiakust, fenomenoloogia põhimeetoditeks.
Fenomenoloogiateadus aitab mõista asjade olemust, mitte fakte. Seega ei huvita fenomenoloogi see ega teine moraalinorm, teda huvitab, miks see norm on.
Tahtlikkus
Reduktsiooni saavutades jõuab fenomenoloogia teadvuse kesksele omadusele - intentsionaalsusele. Tahtlikkus on objektile teadvuse fookuse omadus. Inimteadvus on alati suunatud millegi poole, see tähendab, et see on tahtlik.
Tahtlik analüüs eeldab selliste tegelikkuste avalikustamist, milles objektid on konstrueeritud kui semantilised ühtsused. Husserl jõuab järeldusele, et objekti olemasolu sõltub selle olulisusest teadvuse jaoks. Seega seab fenomenoloogia endale ülesande uurida süsteemselt tahtlike kogemuste tüüpe ning taandada nende struktuurid esmasteks kavatsusteks.
Fenomenoloogia põhimõtted
Fenomenoloogilise hoiaku olemus seisneb selles, et "mina" jõuab viimase kogemuse jaoks mõeldava vaatepunktini. Siin saab “minast” enese, selle transtsendentaalse “mina” loomuliku-ilmaliku osa huvitamatu mõtiskleja. Teisisõnu, fenomenoloogia jõuab "puhta teadvuse" kontseptsioonini.
Niisiis, fenomenoloogia põhisätted saab sõnastada järgmiselt:
- puhas teadvus, mis ei sisalda psühhofüüsilisi kogemusi, on transtsendentaalne ala, milles moodustub maailma objektiivsus;
- iga objekt eksisteerib puhta teadvuse kui selle moodustatud nähtuse jaoks;
- kõigil puhta teadvuse kogemustel on peegeldav komponent;
- puhas teadvus on enda peegelduseks läbipaistev, selge ja ilmne.
